感覚の偽善、６：相性。

人間は生きている。生きてゆかなければならない。
そのための、社会システムである。であるから、
このシステムにそぐわない人間は、排除しなければならない。
隔離するか、追放するか、破壊しなければならない。
そうやってこそ、システムも、社会も、秩序も維持される。
警察も学校も政府も、そのためのものである。
それが正義であり、正義とは弱者をおとしめることによって、
成り立っている。であるならば、そのシステムに合う者、
合わない人間を、どうやって識別するのだろうか。

ここで、個人的なしぐさや、行動パターン、顔の表情や、
生活スタイルといったものが注目されることになる。
感情や感覚の持ち方自体が、疑惑と詮索の対象となる。
それはただの思い込みに過ぎないのであるが、
そうした偏見が正義となって、感情や感覚そのものが、
疑いの目で見られることになる。そして意識すること、
考えるということ自体が、処刑の対象になる。

文明の様式は、その原理から導きだされる、
それ特有のスタイル、つまり、生活のパターンや、
感情表現の仕方や「しぐさ」、といったものを形成する。
そして、それに合わないものが、「あやしい」とされるのである。
何を考えているのかわからない、わけのわからない、正体不明の、
あやしい人間とみなされるのである。

心情や意思といったものは、表情やしぐさや行為に現れるから、
それを見ると、わかるはずだとされるのである。
そして、それに合わないと怪しい者とされるのである。そうしたことは、
本来、個人のプライバシーに属することのはずなのであるが、
周りのだれもが、プライバシーの概念がないものだから、
プライバシーがわからず、正体不明の人間として、そしてまた、
公共の秩序を乱す、異質の理由を持つ人間と見なされるのである。

みんなとどこか違う人間は、何かウソをついている、
と見なされるのである。そして、実際、たしかにそうなのだ。
こうした人間は、もともとの既存のシステムと相性が悪いのである。
今ある様式の原理が、どこかで切断されてしまうのである。
既存の原理と合わない、それとは異質の原理を、
この人間は求めているのである。だから、たしかに「あやしい」のである。
良いとか悪いとか、正しいとか正しくないとか、
そういう問題ではないのである。別の問題なのである。
要は、もともと「合わない」ということなのである。

あるいは、ｷﾘｽﾄ教的な自己意識の存在しない社会にあっては、
自己意識そのものが、悪とみなされるのである。