衝動、灰の中

不死鳥、マキの山、火あぶり、十字架、死と灰の中から。
煙と光と熱の交錯。不規則、偶然、予測不能、
光の回り込み。ゆらぎ、たゆとうカゲロウ。ひらひらと、
なにかが現れては消えて、何かを暗示し、予感させ、
未知の観念の世界へと誘い込む。

現実はここだけではない。
もっとほかの現実があるのかも知れない。
いまここで生きている自分は、他人なのであって、
精神は、自分のﾀﾏｼｲといったものは、
もっと別の世界を生き続けてきたのだ。
それがこの、たゆとうカゲロウの世界である。

精神は、自分の肉体とは別の世界を生きている。
肉体は体裁に過ぎず、どうでもよい仮の姿に過ぎない。
ならば、肉体はどうでもよい「入れもの」なのであって、
精神はこの入れものを出て、あちこちへとさ迷いだして、
結局、肉体は誰でもよく、だれの肉体へも入り込む
ことができるのである。

反対に、自己を放棄して、
他人のﾀﾏｼｲの奴隷になることもあり得るし、
自己と他人のﾀﾏｼｲが合体することもあり得る。
つまり、なにが言いたいのかというと、自己と他人の境界、
その区切り線と区別がなくなる、ということである。

自己と他者を区別する、この境界線とは、
それぞれにとっての「人格」を意味している。
それは精神の世界、それぞれにとっての、
観念の世界にしかないものなのである。つまり、
けっして現実には存在しないものなのである。
だから、不死であり、永遠なのである。
個人という現実を超えたところにある、
普遍的で限りない永遠の存在なのである。