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| こうした社会では、義務は偉い人という他人から、自分のもとへやって来る。自分は従うだけで何も考える必要がない。それが共同体というみんなのオキテといったもので、なにも考えてはならないのである。個人が自分で考えるなどといったことは、みんなにとって見れば災いのタネであって、みんなのキズナを破壊する、あってはならないことなのである。 それは心情的・情緒的存在であって、個人の自意識や自己意識を排除したところに成り立つものなのである。理性や合理性といった思考以前のところにあって、その源泉となっている情緒の世界である。いまだ、個人が生成される以前の、情緒の世界なのである。だからまた、主観のわがままと気まぐれ、思いつきだけが支配する世界でもある。 そしてそれらを統合し、共同体として維持し、継続して行くのは、シキタリと習慣、オキテといったものである。もちろん、愛の感情や優しさといったものがあるのだろうけど、シキタリとかオキテといった場合、それは強制力であって、やってはならないこと、してはならないことを定めていて、そのなかに人間を押し込めるものであって、またそのなかでのみ、本来の愛の感情や優しさがめばえるし、許されるというものである。だからそれは、言い換えると、善と悪、文明と野蛮、理性とわがままの見えざる境界線なのである。 そしてそれを維持するのが、シキタリという強制なのであって、どうしても暴力、それも不可解な理解に苦しむ暴力を想定せざるを得ない。「見せしめ」、あるいは社会的統合の象徴とっしての暴力が求められる。これがこの社会における暴力の意味である。 ただたんに、ある個人に何かをやめさせるための暴力というよりも、それが社会的合意、共同体の共有意識の象徴として大きなな意味があるということである。これが東アジア的儒教社会といったもので、キリスト教的自己意識は存在しないし、あってはならないし、理解もされないし、気づくこともない。また、それが理解されないことによって成り立つ社会なのである。 |