感覚の偽善、４：必然性。

だから、偶然だけが支配するような、
個人的な気まぐれやわがまま、思いつきといったもの。
さらには感情や衝動といったもの。そうした、初めから最後まで、
偶然によって左右されるような出来事も、
その社会全体からながめて見ると、その社会の、いわば、
越えてはならない枠、境界線が決められていて、
それは、様式化されたシステムとして、
規制され、条件づけられ、方向づけられているのである。
それが、人間にとっての定(ｻﾀﾞ)めであり、原理であり、
秩序なのである。オキテとか、ならわしとも言われるのである。

システムの仕組みや、社会のルールやマナーといったものが、
それである。あるいは、個人的なしぐさ(仕草)やクセ、
作法、さらに、感情や性格といったものもそうである。
それらすべてが、その社会特有の、文明の様式によって、
条件づけられ、方向づけられ、そしてまた、
特徴づけられるのである。だからまた、非常にわかりやすいし、
納得もしやすいのである。やはり、なるほどと、うなづけてくるのである。

個人的な気まぐれや偶然に過ぎなかったものが、
文明の様式という原理からすると、それが、
必然の結果として見えてくるのである。
つまり、個人の性格や仕草(しぐさ)、感情や思考いったものは、
その個人が生きている、文明の様式との関係のなかで、
はじめて、なにかの意味をもつのであって、また、それは、
そうした関係性のなかで、形成されてきたものなのである。

そしてまた、個人記憶や経験も、この関係性のなかでのみ、
理解もされ、意味あるものとされるのである。
それは人間が、なにかものを見るとき、
自分の興味のあるものだけが、目の中に入って来て、
そうでないもの、興味のないものは、見えているはずなのに、
ぜんぜん、見ていないのと同じことなのである。