風土、～７：風土。

それは中世末期の、ヨーロッパの君主制とも本質的に異なる。
君主制の下での国家機構は、それが君主(帝:ﾐｶﾄﾞ)とは独立した
存在であり、場合によっては君主と対立し、あるいは君主を倒す
事もある。国家の機構自体がそうした機能と役割を有している。
またそうした特徴が、近代国家、あるいは自由や人格の意識と
直接につながっている。しかし、これが東アジア世界には無い。

飛行機に乗り、洋服を着て、ジャズを聴いていても、
脳ミソの中には自己意識、ないし、自分の考えというのが無く、
いつでも、どこでも、なにをしていても、権威という他人にしがみつく
ことだけを考えている。それ以外の生き方を知らない。だからまた、
本当の意味での自由も、人権も、人格もあり得ないし、知らない。
知ってはならないし、知る必要のない世界に生きている。

西洋のシステムや、文化・思想が支配していても、脳ミソの中は、
やはり東アジア的なのである。様式と構造の上では、
そして形式的にも完璧な自由主義なのであるが、
実体を支配しているのは、やはり、コネと談合なのである。
もしかすると、儒教という思想以前の、風土という、
情緒的な必然性がそれを求めているものかも知れない。

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